（ “山歌”压混-----）

北有锣鼓、小调、花儿、信天游，南有山歌、号子、情歌、对唱，它们都是劳动人民在生活、劳动中抒发情怀、消愁解闷、传递情意的歌谣。亲爱的听众朋友，你想知道我们重庆有什么样的歌谣吗？在这里，我就把你带到重庆渝东南地区黔江去聆听那里的令人回味无穷的山歌小调，去感受他们独特的美妙和神韵-----

（ “迎客歌”——“清晨起来喜鹊叫，林云寨里霞光照，今天定是吉祥日，我的大哥喂，原来几位贵客到。杨鹊叫唤米贵杨，贵客临门好吉祥；各位来到林云寨，我的大姐也，竹筒天外来凤凰”------）

（音乐压混------）

黔江，神秘秀美的地方，多民族聚居之地，少数民族达１３个。在这里世居的土家族、苗族占总人口的一半以上。 走进依山傍水的土家苗寨，清甜的迎客歌扑面而来，声声地吸引着我，打动着我。歌韵滋润着心田，把路途中的疲惫全然卸在了身后。

（“请茶歌”——“喝上一杯茶呀，问你一句话，你家那个哥哥啥他在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我家那个哥哥啥已经上坡了；喝上二杯茶呀，问你二句话，你的那个爹妈啥在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个爹妈啥已经八十八；喝上三杯茶呀，问你三句话，你的那个哥嫂啥他在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个哥嫂啥已经分了家；喝上四杯茶呀，问你四句话，你的那个姐姐啥他在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个姐姐啥已经出了嫁；喝上五杯茶呀，问你五句话，你的那个妹妹啥他在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个妹妹啥已经上学了；-喝上六杯茶呀，问你六句话，你的那个弟弟啥他在家不在家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个弟弟啥还是个奶娃娃；喝上七杯茶呀，问你七句话，你的那个年龄啥今年有多大？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个年龄啥今年一十八；喝上八杯茶呀，问你八句话，你的那个嫁妆啥何时到我家？你喝茶就喝茶，哪来这多话，我的那个嫁妆啥已经有主了”----）

这是来自土家山寨的“请茶歌”，喝上一杯茶，问你一句话，敬你八杯茶，问你八句话，他们用质朴的歌声表达着热情，传递着真挚的情感，一切距离都化在了歌声之中。

黔江区位于重庆市的东南边缘，地处武陵山腹地，东临湖北省的咸丰县，西界彭水县，南连酉阳县，北接湖北利川市，是渝、鄂、湘、黔四省市的结合部，素有“渝鄂咽喉”之称，由于受自然、气候等条件影响，土家苗寨喜居吊脚楼。虽然黔江人民生活在艰苦的自然环境中，但世世代代乐观豁达，擅长歌舞，他们的号子、薅秧锣鼓、山歌、哭嫁歌、木叶情歌出口成章，构思精巧，充满着浓郁的乡土气息。

（“南溪号子”------）

（水浪声+音乐压混------）

 “南溪山中有南湖，男女老少爱唱歌，南湖两岸号子响，是啥子悠悠哟，我南溪湖也；天上有一步路，情哥有话你不说，------隔湖望妻去串亲哟，送郎上山看啊，看的是我的娘哟”。这是来自鹅池镇的南溪号子，其旋律高亢悠扬，由一人领唱，多人附和，歌词即兴创作，也无伴奏乐器，具有强烈的生活气息和共鸣感。

 “南溪左右两面坡，男女老少会唱歌”，南溪村因为被险峻群山环抱，山谷狭长幽暗，河水穿流而过，阻碍着村民们的交流和联系，人们只得通过声音来相互传递消息，一声声呐喊在不经意间演变成了南溪村民文化生活中的重要内容，南溪号子也因此而产生。可喜的是，近年来，南溪号子已成功申报为我国非物质文化保护遗产。

“十对男女九对歌，十首山歌九情歌”，这是土家苗寨里表现生活的一种方式，他们用歌声诠释着对生活的热爱，也用歌声诠释着对生活的态度。

（采访众人1 ------“我们土家族、苗族，我们的情歌、盘歌、对歌，情郎爱情妹，情妹爱情郎等风味、风土人情，感性之间的配合都有。-----他一唱歌，做事也不疲倦了。------我们从小就唱歌，扛起锄头要唱，晚上睡觉前也要唱，‘劳动’中我们感到疲劳就组织人唱歌、跳舞------”）

情歌，盘歌，对唱，他们在宽广的大自然中敞开胸襟，任思绪翱翔，唱山、唱水、唱生活，尽兴抒发内心深处的憧憬或积郁，这就是民歌的生命力和魅力所在。

南溪有动听的号子，其实，在黔江三十个乡镇处处都能听到绝妙的山歌号子，虽然他们同样出自土家苗寨，却各具特色，尽显着独有的风采，你听------

（“高炉号子”——“太阳出来哟，照北岩，哟呵，我情妹妹出来哟，哟呵，晒花鞋也，咿呀；那月亮出来哟，亮堂堂也，哟呵，我郎下河沟哟，呀呵呵；对门子小乖乖也，看到长起来也，梳头打扮哟，好是好人才-----”）

这是来自马喇镇的高炉号子，据说也是当地文化部门近些日子才发现的，已经受到黔江政府宣传部门的高度重视，因为，演唱这些号子的村民平均年龄已经超过七十岁，正面临着失传的可能。

（高炉号子采访：“他七十六了，我七十五，他们俩个七十二，四十几年没吼了，我们几辈人都会唱，喊这个号子，现在四五十岁的人都没听我们唱过，那有段时间不许让我们唱，从文化大革命搞后就不许唱，他们说这些是黄色歌曲，特别是象‘对门小乖乖’这样的歌曲就被定论为黄色歌曲不许唱------”）

歌声伴随着时代，歌声伴随着生活，合着时代共振，和着生活共存。原来，受“文革”的影响，这些号子被带上了“黄色歌曲”的帽子，老人们已有四十多年没唱了。

高炉，是马喇镇的一个村庄，海拔1500米左右，是高山上的小坪坝。这里的山歌十分的丰富，仅号子就分九板十三腔，大大小小三十几个，他们往往以大板腔为基础，每个号子的开头都采用大板腔的开头，其领唱总是四句八个字，曲调大致一样，而根据时间或地点的不同即兴填上词演唱。比如早上，他们就唱“太阳出来照北岩（哟），北岩头上百花开（吔）---”，到了中午就唱“太阳出来正当中（哟），晌午不来肚儿空（吔）---”，晚上则唱“月亮出来亮堂堂（哟），照着河边打鱼郎（吔）---”等等，每一句领唱之后都有众人合唱，而这些合唱尽显出号子那独特的悠扬风采。刚才我们所听到的号子是由大板腔的“老号子“和“路边花”两首号子连在一块唱的，特别是后面的“路边花”，当唱到“对面小乖乖也，看到长起来也”，结束时的“也”字向下降了半音，令整段旋律韵味十足，回味无穷。此外，高炉号子不仅具有号子的特点，在它的旋律中我们还能清晰地品出山歌的味道，它不但曲调优美豪放，而更展现出它诙谐活跃的一面，这也充分体现了当地老百姓的生活情趣。现在农村也在大力推动改革开放，人们生活好了，心情也好了，自然，憋在他们心中的歌又唱了出来。正如当地老百姓新编的歌谣那样------

（城东办事处张翠香演唱------“黔江政府有句话，各行各业都在抓，城市建设搞绿化呀，改革造福千万家。家家都有电气化，人人都把手机拿，乡村修的是高楼大厦，小车子开到农家。------万语少数条件差，经济实在无办法，政府低保有办法呀，救苦救难活菩萨。”）

（歪歌“山城”由“江南”改编------“今天晚上要停电，漆黑我俩的视线，你到了这里看不见，朝天门在较场口旁边，霓虹灯正照着眼，月亮靠着大都会顶点------”）

城里在飞速的发展变化，高架、轻轨编织着现代的生活气息，连喜欢唱歌的人们都不能满足一般的K歌，而翻唱着令人迷惑的现代城市“民谣”。

然而，又有多少人喜欢这样的歌声呢？他们的生命能象山歌那样流传几几辈辈人吗？但是，如果你到农村去，去聆听那些经过历史沉淀的，极富生活情趣的淳朴的民歌，你的心一定会被打动着、感染着、陶醉着，因为，那些是劳动人民的歌，是他们追逐生活和梦想的心声，是天然和谐的灵魂之音。

（“盐客调”------）

这是来自黔江沙坝乡的村民演唱的一首“盐客调”，没有任何的修饰，没有任何的技巧，但这些质朴的原生态歌声却翻过群山峻岭，穿越沟壑田野，撞击着我们的心灵。

黔江人民爱唱歌，歌山歌海，情溢山寨，民歌已成为这里的一道美丽的风景线。 “对歌”、“号子”、“盘歌”、“山歌”、“薅草锣鼓”，一首首富有生活情趣和劳动情趣的歌谣生动形象，音韵和谐，情意真挚，闻之如品甘饴，如沐春风。这里的人们也是最热情奔放的，当远方的客人来到山寨，香茶、美酒、歌声随之而来，令人倍感亲切------

（“四季歌”——又名“请酒歌”------）

“毕兹卡的朋友比星星还多，毕兹卡的美酒比山泉还甜，毕兹卡的大路上开满鲜花，毕兹卡的酒杯里斟满祝愿，------”。毕兹卡，土家人的自称，原意为“本地人”，有句古话是这样描绘他们热情好客的——“过客不裹粮投宿，无不应者”。 放铁炮、煨茶、装烟、做油茶汤，大碗喝酒，大块吃肉已成为土家人热情招待客人的习俗，不仅如此，他们更善于用歌声来表达他们的心声，用歌声来传递他们的情谊，用歌声来构筑他们与各民族之间的和谐关系。

（林云寨“送郎调”------）

这里的歌谣，处处都充满着浓郁的乡土气息，正如这首“送郎调”唱的那样，“送郎送到豇豆林，什么那豇豆数不清，要学豇豆成双队，莫学茄子打单身；送郎送到海椒林，什么那海椒数不清，要学海椒红到老，莫学花椒漆黑心；送郎送到竹子林，什么那竹子数不清，要学竹子常青啥，莫学芭毛一个春”。简单的比喻也形象地道出了土家人对爱情的忠贞和对生活的态度，他们把爱情唱进了歌里，他们把怎样做人也唱进了歌里。

（音乐------）

这里是歌的海洋，山歌、号子、情歌小调随处可听，他们各具特色，尽显魅力；这里也是舞的天地。土家族的摆手舞，铜铃舞，苗族的芦笙、木鼓舞同样弛名遐尔，久负盛名。这里的农业、旅游等产业随着深化改革的推进也在起着巨大的变化，这里渝黔高速、渝怀铁路已把巴渝大地连接得更近。

朋友，去感受黔江吧！相信那里的民歌能象清泉一样带给你一丝恬静，相信土家人的摆手舞能象火一样带给你一份激情，相信那里的苗寨能带给你无比的温暖，相信那里的山山水水能长留在你的心间。

朋友，到黔江去，听歌吧------

（“掐菜苔” ------）

撰稿：李钢弦

责任编辑： 李军