阅读提示：距彭水自治县城56公里的郁山古镇，曾因盐而兴，因丹而盛。巴人因盐获祸而衰。据历史记载，巫溪宁厂古镇白鹿盐泉的开采，始于距今约4100年的新石器时代晚期；而彭水郁山古镇飞水井天然盐泉早在5000年前，便已被人类所开采利用，并以郁山为中心，向川、黔、湘、鄂交界处辐射，“东以济楚，西入夜郎，南入武陵”，成为此地区人类生存、繁衍和发展的重要物质基础。著名考古学家、历史学家任乃强著《四川上古史新探》一书说：“从煮盐、采丹、聚集人口、开发地方产业，到疏通水道运输，便是郁山地区文化的特点，奠定了‘郁山文化’的基础”。近日，记者到郁山镇进行了实地采访。

    
飞水井传说

蚩尤逐鹿得宝山，郁山百姓吃“九皇斋”
 讲述人：蔡盛炽（原彭水县文化馆副馆长、长期从事黔中盐丹文化研究）

     在距郁山镇约4公里外的中清河边，有一口古盐井——飞水井。相传蚩尤在涿鹿被炎帝战败后，便向南流徙，其中一小部进入郁江流域的深山。一天，他们沿中井河寻猎，发现一只觅食的梅花鹿，于是蜂拥追赶。终于，梅花鹿在悬崖飞泉下倒下了，并迅速消失。又累又渴的人们喝起了泉水，发现有咸味，他们便在此定居下来，取水煮食，筑石固井，呼为“倒鹿井”。即今天老郁山境内仍可见咸水渗出的老郁井，也将老郁山呼为“倒鹿山”。

     清代《彭水县志》及《酉阳直隶总志》载，郁山龙滩河（后灶河下段）边原有蚩尤庙，解放后被毁，当地盐灶商民将蚩尤当做“咸泉龙王”来供奉。咸泉龙王即主管卤水之神。为追祭九黎兄弟，郁山一带群众至今有“吃九皇斋”的习俗(彭水民间相传，九黎的生日为九月初一到初九)。从郁山盐灶商民的这些信仰可见，蚩尤部落或其部属确是郁山盐业的最早开发者之一。

     从传说和记载里，自从开发了老郁井，便拉开了郁山悠久的盐业历史序幕。任乃强在《四川上古史新探》中说：“在距今5000年前，郁山盐便开展起来了。与中原解池所在的华夏文化的诞生，约略同时。”老郁山盐业的开发，建立了因盐而立、因盐而兴，也因盐而衰的郁山古镇。

    老郁山盐

古老黔中的经济支撑所在 
讲述人：安仕均（彭水县民族研究所所长）

     2008年，彭水县民宗委副主任、调查组组长任军率调查组，深入老郁山调查，拜访盐场老领导、老工人、当地居民、知情者等，收集口述资料，为郁山盐发展状况收集了许多第一手资料。 
    老郁山位于中井河（原名中清河）左岸，郁（山）朱（砂）公路两侧，海螺山前200米，董家坪岩下，原国道319线横贯其中，将老郁山一分为二。老郁山与后灶、老街共同组成了郁山古镇，是郁山盐业的发祥地。老郁山境内共有5口盐井比较有名，依次为老郁井（倒鹿井）、凤仪井、新井（长寿井）、楠木井和飞水井。 

     据《华阳国志》记载，飞水井是天然盐泉，受天气影响较大，晴咸雨淡。东汉时，聪明的盐工寻源进洞，筑石隔开淡水，提高了飞水井盐泉卤水的浓度，后来又学会了将咸盐提炼保存，开始了对天然盐泉的开发。先后凿成了鸡鸣、老郁（倒鹿）、伏鸠3口汉代盐井，基本满足了这一时期熬制食盐所需。

     唐代，在飞水井下凿盐井，称为“母井”，原来的卤井便称“公井”，形成公母奇观。唐至清末，又先后开凿了长寿、楠木、斑鸠、皮袋等盐井17口。直到明代，郁盐年产量在4至6千担。清乾隆年间，陕西人支贲到彭水，带来了煎盐的新技术，到嘉庆二十年（公元1816）前后，灶户多达81户，年产盐上万担，达到鼎盛。十里盐场，人声鼎沸，煤烟滚滚，灶光冲天，“昼看千人拱手，夜观万盏明灯”是当时最生动的写照，使郁山古镇近乎成了“不夜城”。

     民国时期，建成歧井、怡兴两井，卤水日产量数千吨。解放后，先后打凿黄泥泉、田坝、新皮袋和郁山一、二深井，日产高浓度卤水2000立方米，古井全部废弃。

     任乃强在《四川上古史新探》中说，郁山飞水井的盐“早在巴族尚未立国以前，即已成为这一地区人民的食盐来源”。这里的“这一地区”指的就是以郁山为中心的“黔中”，即巴南、黔西的大片土地，包括今天的渝鄂黔结合部的彭水、武隆、黔江、酉阳、石柱、秀山、利川、沿河、务川、道真等区县。春秋战国时期，巴国有巫溪盐泉，产量很多，不需要郁山盐供给，但在黔中，郁山盐是唯一的食盐供应源。楚国因受巴国的制约，很早就开辟黔中为“商于之地”，其“商人贩运郁山的盐，东以济楚，西入夜郎，南入武陵”。

     历代统治者十分注重郁山盐业的管理。唐肃宗宝应元年（公元762年），黔州设盐铁使，郁山设监，按月征收盐税。北宋设郁山盐井巡检使。元代设拘搉课税所。明代设郁山井盐课司署。清康熙设郁山巡检挂验所，乾隆时改为巡检署，光绪三年（公元1877年）设郁山盐场官运分局。1912年，郁山设置榷税司署，实行“就场收税”。民国初年和抗战时期，郁山灶户曾增至104户，是建国前极盛的时期。

     安仕均说，经过调查了解，郁山制盐有多种方法，并且是逐步改造的，有泼炉印灶法、蒸汽制盐法、内燃锅制盐法、火管温卤法、仿巫溪大宁盐场灶法、真空制盐法等。

    
殷红丹砂

成就巴寡妇清的千秋伟业
讲述人：蔡盛炽

     现存于郁山镇朱砂村朱砂窝的3口采矿洞，就是春秋战国时期遗留下来的采砂遗迹。

     据史料记载，彭水采丹，早在战国初年便已经兴盛。这里的丹砂，主要通过郁江、乌江，再经过巴国，商运入中原销售。《华阳国志》把乌江和郁江的这段河流叫做“丹涪水”。公元前140年，汉武帝在郁山设县时就取其水名称“涪陵县”，属巴郡。彭水地区丹砂的产量是比较多的。汉代建安六年（公元201年），还在涪陵县以东产丹砂的地区置丹兴县（今黔江区）。丹砂也是黔州重要的贡品，到宋代初年仍然要岁贡朱砂300两。

     在生产、销售彭水丹砂的古代商民中，寡妇清家族最为有名。《史记·货殖列传》载，寡妇清“先得丹穴，而擅其利数世……清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台……礼抗万乘，名满天下。”按“擅其利数世”推断，她的夫家应该在战国初年就从事丹砂的开采、提炼和运销了。而她继承丈夫的基业，做到富可敌国、礼抗万乘、比于封君的地步，成为中国最早的女大实业家。

    盐丹兴盛

  建立古代西南中部文明中心
讲述人：蔡盛炽

     郁山及其周边地区，因有珍贵的食盐、丹砂资源，又有郁江、乌江水运的便利，人口繁衍增长很快，其他地方产业也迅速发展。

     濮国早在巴、楚兴盛时就已经衰败。楚、秦为得到这个富庶之地，反复征战，最终秦国派大将司马错领10万军队灭了楚国，在郁山建立了黔中郡。汉代统一中原后，涪陵所辖区域政治稳定，经济发展加速，人口增长很快。公元201年，将涪陵县分设为涪陵、丹兴、汉葭、永宁4县，置巴东属国都尉统辖，彭水郁山成为今彭水、武隆、黔江、酉阳、石柱、秀山、利川、沿河、务川、道真的中心。三国时，刘备改设为涪陵郡，彭水开始出现中央下一级机构。隋朝开皇十三年（公元593年）在郁山设彭水县，属黔州管辖。唐贞观四年（公元630年）设黔州都督府，开元二十一年（公元733年）置黔中道，彭水成为今渝鄂黔湘桂结合部约30万平方公里土地的政治、军事、经济、文化中心。宋绍定元年（公元1228年）升黔州为绍庆府，直到明朝洪武四年（公元1371年）才废止。

     在数千年封建社会的历史长河中，特别是唐宋时期，这里的重要地位和显著功绩是不可能淹没的。而辉煌的造就者，无疑是这里的盐、丹资源。

    
盐丹文明

    催生郁山文化，失盐20年发展迟缓

    讲述人：蔡盛炽

     食盐、丹砂产业的兴起与发展，郁山成了古代聚集大量人口的地区。人们在不断壮大盐业、丹砂业的同时，发展了为盐丹生产服务的运输业、能源燃料业及其生活服务业，促成了商业的兴起与繁荣，形成了城市的雏形。

     今天走进郁山镇就会发现，盐业生产区、商业贸易区、古老府治区分界明显。基本上以后灶河为界，北部为盐业生产区，南部是商业居民区，再向西南就是涪陵郡所在地。在盐业生产区，沿中井河、后灶河两岸分布着多个食盐生产地，中井河的老郁山、中井坝，后灶河的后灶坝，以及两河交汇的南京街是集中煎盐地，至今还能够窥视到当年的辉煌。郁山镇自古是个繁华的小集镇，有“小南京”之称，居民人数直到20世纪70年代末，较彭水、黔江、武隆等县县城还多。

     盐丹文明是郁山文化的标志。关于这个古老文化，任乃强先生这样定义：“从煮盐、采丹、聚集人口，开发地方产业，到疏通水道运输，便是郁山地区文化的特点。”郁山文化是与巫蜑文化同时期产生的，以煮盐、采丹、聚集人口、开发地方产业、发展郁江乌江水上运输为特质的，由蚩尤、廪君、濮人等古老民族创造的，巴渝地区最古老的先进文化，是广大黔中地区主体文化，也是彭水文化的母体文化。

     1949年12月8日，中共彭水县委指派王庸为彭水人民政府盐场代理场长，恢复盐场一切工作。盐场经历了数次变革和技术革新，终因洪水灾害受损和质量跟不上时代步伐，于1984年3月29日被关停，转产烧碱、氯化钡等。

     因产盐，郁山在中国历史上走红几千年，失去了这个产业支撑，郁山近20年一直发展迟缓。加上国道319线几次改道，郁山逐步归于沉寂。